«المحارب المقدّس» هو المثل الأخلاقي الأعلى في ألباغوت: TÖRÄ وÄRDÄM وDENGE، والصفات التسع للألب، ومبدأ واحد: القوة لا تمنح حقوقًا، بل تفرض مسؤولية.
المحارب المقدّس
أيّ إنسان ينبغي أن يكون مقاتل ألباغوت
«المحارب المقدّس» هو الاسم الذي تطلقه ألباغوت على مثالها للإنسان الذي أتقن فنًا قتاليًا. وهو ليس لقبًا دينيًا ولا درجة، ولا يُمنح لأحد أبدًا. فألباغوت غير مرتبطة بأي دين ولا تخدم غايات سياسية. والمحارب الذي تصفه ينتمي إلى الرياضة وإلى بناء الشخصية.
كلمة «المقدّس» لا تجعل أحدًا قدّيسًا. بل تشير إلى ما يجب على الألب أن يصونه فلا يُمسّ: كلمته التي أعطاها، وTÖRÄ، وكرامة الإنسان الآخر. أما أصل الاسم فمشروح في ما هي ألباغوت؟، لذا تنتقل هذه الصفحة إلى سؤال آخر: أيّ إنسان ينبغي أن يصبح المرء وهو يتعلّم الضرب والرمي والتثبيت على الأرض؟
القوة تفرض المسؤولية
القوة لا تمنح حقوقًا.
بل تفرض مسؤولية.
كلما عظُمت المهارة، ازدادت مسؤولية المرء عن طريقة استعمالها. ويقول المرجع الأساسي لألباغوت ذلك على هذا النحو: الدرجة ليست ثوبًا ترتديه، بل مسؤولية تحملها.
الخصم في نظر الألب ليس عدوًا، بل شريك في الاختبار. ولا تُستعمل إلا التقنيات المسموح بها. وإذا أُصيب الخصم، يُوقَف النزال وتأتي مساعدته أولًا. وفي بداية النزال ونهايته يتبادل الخصمان تحية HA: فإذا انتهى القتال انتهت العداوة أيضًا.
وخارج قاعة التدريب لا يبحث الألب عن المواجهة، ويحافظ على هدوئه في النزاع. ولا تُستعمل القوة إلا دفاعًا عن النفس أو عن الغير، ولا يكون الألب معتديًا أبدًا.
وينطبق الأمر نفسه على سلطة المعلّم. فالطلاب يتّبعون تعليمات معلّمهم الفنية، لكنهم غير ملزمين بطاعة تعليمات تضرّ بصحتهم أو تحطّ من كرامتهم أو تخالف القانون. فمثل هذه التعليمات تنقض ÄRDÄM المعلّم نفسه.
ثلاث ركائز: TÖRÄ وÄRDÄM وDENGE
تقوم أخلاقيات ألباغوت على ثلاثة مفاهيم. TÖRÄ يحدد ما هو صواب. وÄRDÄM يجيب عن سؤال: كيف ينبغي أن يكون الإنسان وكيف ينبغي أن يتصرّف. وDENGE يضع المقياس. والمحارب المقدّس إنسان اجتمعت فيه الثلاثة مع القوة والمهارة.
TÖRÄ— النظام
TÖRÄ مفهوم تركي قديم للنظام الأخلاقي والقانوني. وهو في ألباغوت العمود الفقري الأخلاقي للفن كله. ويقوم على أربعة مبادئ ثابتة: KÖNİLİK، أي العدل؛ وUZLUK، أي النفع والخير المقدَّم للآخرين؛ وTÜZLÜK، أي المساواة؛ وKİŞİLİK، أي الإنسانية. وتعني المساواة أن يلقى النساء والرجال الاحترام نفسه والفرص نفسها، وأن الدرجة لا تُنال إلا بالعمل والكرامة. وتشمل الإنسانية النُّبل والأمانة وضبط النفس. ولا تملك أي هيئة حاكمة، بما فيها الاتحاد، أن تلغي هذه المبادئ.
ÄRDÄM— الخُلق في الفعل
ÄRDÄM تعني الكرامة والفضيلة. وللكلمة في المرجع الأساسي معنيان: إحدى الصفات التسع للألب، ومدونة سلوك الألب اليومي بأكملها. ويحوّل ÄRDÄM كلًّا من TÖRÄ والصفات التسع إلى أفعال: في قاعة التدريب، وفي المنافسات، وفي البيت، وفي العمل. والقاعدة بسيطة: TÖRÄ الذي يُتعلَّم في الكورغان (KORGAN — الاسم الذي تطلقه ألباغوت على قاعة التدريب والمدرسة) يبقى TÖRÄ مدى الحياة.
DENGE— المقياس
DENGE هو توازن القوى المتقابلة، والمحور الخفي لهذا الفن. وفي جذره قوتان كما تفهمهما ألباغوت: KUT، أي النصيب الممنوح للإنسان — البركة والحظ والنجاح وحق الحكم — وAKIN، أي القوة الحية التي تحرّكه. KUT هو الأساس الثابت؛ وAKIN يحرّكه، والتوازن بين النصيب الممنوح وما يفعله الإنسان به هو أساس DENGE. فإذا كثر الأساس وقلّت الحركة، تجمّد الإنسان كالحجر. وإذا كثرت الحركة وقلّ الأساس، عميت القوة: فتدمّر كل ما حولها وتدمّر نفسها في النهاية. ويولد الألب حيث تعمل القوتان معًا.
والتوازن لا يعني السكون. فالأستاذ يفقده أيضًا، لكنه يستعيده أسرع من غيره.
تسع صفات في التقنية
لا تُعلَّم صفات الألب بمعزل عن التقنية. ففي منظومة KAÇUT تسعة أشكال رسمية YÖRTEM، شكل لكل درجة من ALPATAÇ إلى YARĞAN. ويربط كل شكل أحد الأسس الفنية التسعة بإحدى الصفات التسع، ويُظهر كيف تبدو تلك الصفة في الحركة.
| الصفة | الأساس الفني | معنى الشكل |
|---|---|---|
| ERLİK — الشجاعة | ضربات اليد (KOL) | الخطوة الأولى |
| SAYGI — الاحترام | الركلات (TEPİK) | قوة تحت السيطرة |
| BİLGELİK — الحكمة | المناورة والدفاع (AYÇA، KORUY) | رؤية الجهات الأربع كلها |
| DOĞRULUK — الصدق والعدل | الرمي (ATIŞ) | الرمي بمقدار |
| ÄRDÄM — الكرامة | العرقلة (BADALAG) | إسقاط الآخر دون إذلاله |
| ÇIDAM — التحمّل | إقفال المفاصل (BAĞDAMAK) | الصبر والسيطرة |
| KÖNÜL — الرحمة | الخنق (BOĞUÇAN) | معرفة متى تُفلت |
| UCALIK — الشهامة | الأسلحة (YARAQ/YASAQ) | مسؤولية القوة |
| BAĞLILIK — الوفاء | وحدة الأسس التسعة | الوفاء لـ TÖRÄ يحفظ الطريق كاملًا |
ويظهر ذلك بأوضح صورة في الخنق والأسلحة. فالخنق يختبر قدرة المرء على الإفلات في الوقت المناسب. والتدريب على الأسلحة يختبر فهمه أن القوة تضع عليه مسؤولية. والصفات التسع جزء من امتحان الدرجات أيضًا، وتقيّمها لجنة الامتحان مع التقنية.
خارج الكورغان
لا يقسم المرجع الأساسي حياة الألب إلى قاعة التدريب وكل ما عداها. ففي البيت يعني ذلك احترام الوالدين ورعاية الكبار والصغار. وفي المدرسة والعمل يعني الأمانة. والألب يفي بكلمته. وحين يتحدث عن هذا الفن لا يقول إلا ما تؤكده المصادر، ولا يستخفّ بالفنون القتالية الأخرى، ولا يقدّم ألباغوت على أنها أفضلها.
وفي بلد آخر يحترم الألب قوانينه وعاداته. ولا يفرّق الألب بين الناس بسبب اللغة أو الدين أو الأصل أو الوطن أو الجنس، ويعامل معتقدات الآخرين باحترام، ويبتعد عن الخلافات الدينية. ولا يجعل الألب هذا الفن أداة لأي حزب.
ويقول ميثاق المؤسس ذلك بوضوح: هذا الفن تركي الأصل، وأبوابه مفتوحة للإنسانية جمعاء. لذلك لا يضع الألب نفسه فوق الشعوب الأخرى. فالقومية العدوانية وإذلال الثقافات الأخرى محظوران. ويلخّص المرجع الأساسي ذلك في سطر واحد: يُظهر الألب حقيقته بسلوكه، لا بكلامه.
حين يخطئ الألب
لا يطلب المثال الأعلى الكمال. ويقول المرجع الأساسي: الخطأ لا يُفقد الإنسان اسم الألب؛ بل يُفقده إياه رفضُ الاعتراف به. والطريق إلى الإصلاح موصوف أيضًا: أن يعترف المرء بخطئه بصدق ويعتذر، ثم يصلح الضرر حيث أمكن، ويغيّر سلوكه، ويعود إلى التدريب.
وللوفاء حدّ أيضًا. فالوفاء للمعلّم لا يعلو على TÖRÄ، وإخفاء الخطأ ليس وفاءً. والأذى والإهانة وأي تهديد للسلامة لا تشملها السرية أبدًا: ففي مثل هذه الحالات يلجأ الطالب إلى والديه أو المدرب الرئيسي أو الاتحاد، الذي تبيّن سياسة الحماية لديه ما يترتب على ذلك. أما قاعدة «ما يحدث في الكورغان يبقى في الكورغان» فتشمل نقاط ضعف شريك التدريب وزلّاته وشؤونه الخاصة.
طريق مدى الحياة
كل من يمارس ألباغوت يُسمّى ألبًا، أيًّا كانت درجته. ولا يجعل قرار مجلس ولا امتحان أحدًا محاربًا مقدّسًا: فالألب يسير نحو هذا المثال طوال حياته. ويصف DENGE الطريق بأربع دوائر، كل منها أوسع من سابقتها.
- ÖZالذات
يتعلّم الألب أولًا السيطرة على جسده وطبعه. فـ ERLİK دون ÇIDAM، أي الشجاعة دون التحمّل، تصير مدمّرة.
- OCAQالأسرة والأجيال
يحفظ الألب الصلة بالكبار، ويربّي من سيأتون بعده.
- ELالمجتمع
تتوازن حرية الإنسان بمسؤوليته تجاه الآخرين، ويتوازن النظام العام باحترام كرامة الجميع.
- EVRÄNالكون
يتذكّر الألب أنه جزء من العالم، ويعامل الطبيعة بعناية.
لا تحلّ الدوائر محل بعضها. فالنضج يعني الإمساك بالأربع كلها في توازن في آن واحد.
«لا يُعرف الألب بالتقنية، بل بـ ÄRDÄM. كلمة الألب قَسَم؛ وسلوك الألب هو TÖRÄ.»
مبدأ ÄRDÄM بكلمات KUTSAN، مؤسس ألباغوت
انظر أيضًا
الاتحاد العالمي للألباغوت — الهيئة الدولية الحاكمة لرياضة ألباغوت، تأسس عام 2014، وله حضور في أكثر من 50 دولة.